Sobre a Causalidade (Nisargadatta)
Aparencias e a Realidade
Discípulo: Repetidamente você tem dito que os eventos não têm causa, uma coisa apenas acontece, e nenhuma causa pode ser atribuída a ela. Certamente, tudo tem uma causa, ou diversas causas. Como posso entender a não-causalidade das coisas?
Nisargadatta Maharaj: Do ponto de vista mais alto, o mundo não tem causa.
D: Mas, qual é a sua própria experiência?
M: Tudo é não-causado. O mundo não tem causa.
D: Não estou perguntando sobre as causas que levam à criação do mundo. Quem presenciou a criação do mundo? Ele pode ter acontecido sem nenhum começo, sempre existindo. Não estou falando do mundo. Eu tomo o mundo como existindo - de algum modo. Ele contém tantas coisas. Certamente, cada uma delas deve ter uma causa, ou diversas causas.
M: Uma vez que você criou para si mesmo um mundo no tempo e no espaço, governado pela causalidade, você está limitado a buscar e encontrar causas para tudo. Você coloca a questão e impõe uma resposta.
D: Minha questão é muito simples: eu vejo todo o tipo de coisas e eu entendo que cada uma delas deve ter uma causa, ou um número de causas. Você diz que elas são não-causadas - de seu ponto de vista. Se nada tem existido, a questão da causalidade não se coloca. Contudo você parece admitir a existência das coisas, mas nega-lhes causalidade. Isso é que não posso captar. Uma vez que você aceita a existência das coisas, por que rejeita suas causas?
M: Eu vejo apenas consciência, e sei que nada é mais que consciência, como você reconhece que a imagem na tela do cinema nada mais é que luz.
D: Ainda assim, o movimento da luz tem uma causa.
M: A luz não se move, de fato. Você sabe muito bem que o movimento é ilusório, uma seqüência de intercepções e cores no filme. O que se move é o filme - ao igual que a mente.
D: Isso não torna o filme não-causado. O filme está ali, os atores, os técnicos, o diretor, o produtor, os vários trabalhadores. O mundo é governado pela causalidade. Tudo é interligado.
M: Evidentemente, tudo é interligado. E, portanto, tudo tem um número sem fim de causas. O universo inteiro contribui para a mais pequena de todas as coisas. Uma coisa é como é, porque o mundo é como é.
Veja, você trabalha com ornamentos de ouro. Entre os diferentes ornamentos, não existe uma relação causal. Quando você derrete um ornamento para fazer outro, não existe uma relação causal entre os dois. O fator comum é o ouro. Mas você não pode dizer que o ouro é a causa. O ornamento é refletido na mente, como em seu nome e forma particular. Ainda assim tudo é apenas ouro. Da mesma forma, a realidade faz tudo possível e, ainda assim, nada do que faz uma coisa o que ela é, seu nome e forma, vem da realidade.
Mas, porque se preocupar sobre a causalidade? O que importa a causa, quando as coisas são em si mesmas transientes? Deixe vir o que vem e deixe ir o que vai - por que se apegar às coisas e às suas causas?
D: Do ponto de vista relativo, tudo deve ter uma causa.
M: Para que serve o ponto de vista relativo para você? Você é capaz de olhar do ponto de vista absoluto - por que então voltar ao relativo? Você tem medo do absoluto?
D: Tenho medo. Tenho medo de adormecer sobre minhas chamadas certezas absolutas. Para viver uma vida decentemente, isso não ajuda. Quando você necessita de uma camisa, você compra um tecido, vai a um alfaiate, e assim por diante.
M: Toda essa conversa mostra ignorância.
D: E qual é a visão do conhecedor?
M: Existe apenas luz e a luz é tudo. Tudo o mais é apenas um modo de imagem da luz. A imagem está na luz e a luz está na imagem. Vida e morte, eu e não-eu - abandone todas essas idéias. Elas não têm nenhum uso para você.
D: De que ponto de vista você nega a causalidade? Do relativo - o universo é a causa de tudo. Do absoluto - nada existe de fato?
M: De qual estado você está perguntando?
D: Do estado diário de estar acordado, no qual, somente, toda essa discussão tem lugar.
M: No estado ‘acordado’ todos esses problemas surgem, pois essa é sua natureza. Mas, você não está sempre nesse estado. Que bem você pode fazer num estado em que você cai e do qual você emerge, sem ajuda? De que maneira contribui você saber que as coisas são causalmente relacionadas - como elas aparecem no seu estado acordado?
D: O mundo e o estado acordado emergem e se desfazem juntos.
M: Quando o mundo está imóvel, absolutamente silencioso, o estado acordado não é mais.
D: Palavras como 'Deus', 'universo', 'a totalidade', 'absoluto', 'supremo', são apenas ruído no ar, porque nenhuma ação pode ser feita nelas.
M: Você está levantando questões que somente você pode responder.
D: Não me leve a menos! Você é tão rápido em falar na totalidade, no universo e tais coisas imaginárias! Elas não podem vir e lhe proibir de falar em nome delas. Eu detesto essa generalização irresponsável! E você é tão apto a personalizá-las! Sem causalidade não existiria nenhuma ordem; nenhuma ação proposital seria possível.
M: Portanto você quer saber as causas de cada evento? É isso possível?
D: Toda manhã eu apanho o jornal e leio com tristeza que o sofrimento do mundo - pobreza, intolerância e guerras - continua imbatível. Minhas questões se preocupam com o sofrimento, sua causa, e o remédio. Não me leve a menos dizendo que isso é Budismo! Não me classifique. Sua insistência na não-causalidade remove toda a esperança deste mundo sempre cambiante.
M: Você está confuso, porque você acredita que você está no mundo, não que o mundo está em você. Quem veio antes - você ou seus pais? Você imagina que você nasceu num certo tempo e lugar, que você tem um pai e uma mãe, um corpo e um nome. Esse é seu pecado e sua calamidade! Certamente você pode mudar seu mundo se você trabalhar nisso. O que lhe impede? Eu nunca lhe desencorajei. Com causas ou sem causas, você fez esse mundo e você pode mudá-lo.
D: Um mundo sem causas está inteiramente além de meu controle.
M: Pelo contrário, um mundo do qual você é a única fonte e solo, está plenamente dentro de seu poder para mudar. O que foi criado pode sempre ser dissolvido e recriado. Tudo irá acontecer como você deseja, uma vez que você realmente o queira.
D: Tudo o que quero saber é como lidar com as tristezas do mundo.
M: Você as tem criado a partir de seus próprios desejos e medos. Você joga com elas. Tudo se deve a você ter esquecido seu próprio ser. Tendo dado realidade à imagem na tela, você ama suas pessoas e sofre por elas e busca salvá-las. Você precisa começar com você mesmo. Não há outro caminho. Trabalhe, claro. Não há nenhum dano em trabalhar.
D: Seu universo parece conter toda experiência possível. O indivíduo traça uma linha através dele e experimenta estados agradáveis e desagradáveis. Isso leva ao questionamento e à busca, que amplia a visão e permite ao indivíduo ir além de seu estreito e auto-criado mundo, limitado e auto-centrado. Esse mundo pessoal pode ser mudado – no tempo. O universo é eterno e perfeito.
M: Tomar aparências por realidade é um pecado grave e a causa de todas as calamidades. Você é a toda-penetrante, eterna e infinitamente criativa consciência. Tudo mais é local e temporal. Não se esqueça do que você é. No ínterim, trabalhe para o contentamento de seu coração. Trabalho e conhecimento andam de mãos dadas.
D: Meu sentimento é que meu desenvolvimento espiritual não está em minhas mãos. Fazer planos próprios e realizá-los não leva a nenhum lugar. Apenas ando em círculos à volta de mim mesmo.
Quando Deus considera o fruto pronto para ser colhido, Ele irá tomá-lo e come-lo. Qualquer fruto que Lhe pareça verde irá permanecer na árvore do mundo por mais um dia.
M: Você pensa que Deus lhe conhece? Mesmo o mundo Ele não conhece.
D: O seu é um Deus diferente. A Mente é diferente. O meu é misericordioso. Ele sofre juntamente com nós.
M: Você ora para salvar um, enquanto milhares morrem. E se todos pararem de morrer, não haverá espaço na terra.
D: Não tenho medo da morte. Minha preocupação é com a tristeza e o sofrimento. Meu Deus é um Deus mais simples do que desamparado [helpless]. Ele não tem o poder de compelir-nos à sabedoria. Ele pode apenas estar e esperar.
M: Se você e seu Deus são ambos desamparados, isso não implica que o mundo é acidental? E se o é, a única coisa que você pode fazer é ir para além dele.
Nisargadatta Maharaj
Helpless God
In “I am That”, Ch 14
Discípulo: Repetidamente você tem dito que os eventos não têm causa, uma coisa apenas acontece, e nenhuma causa pode ser atribuída a ela. Certamente, tudo tem uma causa, ou diversas causas. Como posso entender a não-causalidade das coisas?
Nisargadatta Maharaj: Do ponto de vista mais alto, o mundo não tem causa.
D: Mas, qual é a sua própria experiência?
M: Tudo é não-causado. O mundo não tem causa.
D: Não estou perguntando sobre as causas que levam à criação do mundo. Quem presenciou a criação do mundo? Ele pode ter acontecido sem nenhum começo, sempre existindo. Não estou falando do mundo. Eu tomo o mundo como existindo - de algum modo. Ele contém tantas coisas. Certamente, cada uma delas deve ter uma causa, ou diversas causas.
M: Uma vez que você criou para si mesmo um mundo no tempo e no espaço, governado pela causalidade, você está limitado a buscar e encontrar causas para tudo. Você coloca a questão e impõe uma resposta.
D: Minha questão é muito simples: eu vejo todo o tipo de coisas e eu entendo que cada uma delas deve ter uma causa, ou um número de causas. Você diz que elas são não-causadas - de seu ponto de vista. Se nada tem existido, a questão da causalidade não se coloca. Contudo você parece admitir a existência das coisas, mas nega-lhes causalidade. Isso é que não posso captar. Uma vez que você aceita a existência das coisas, por que rejeita suas causas?
M: Eu vejo apenas consciência, e sei que nada é mais que consciência, como você reconhece que a imagem na tela do cinema nada mais é que luz.
D: Ainda assim, o movimento da luz tem uma causa.
M: A luz não se move, de fato. Você sabe muito bem que o movimento é ilusório, uma seqüência de intercepções e cores no filme. O que se move é o filme - ao igual que a mente.
D: Isso não torna o filme não-causado. O filme está ali, os atores, os técnicos, o diretor, o produtor, os vários trabalhadores. O mundo é governado pela causalidade. Tudo é interligado.
M: Evidentemente, tudo é interligado. E, portanto, tudo tem um número sem fim de causas. O universo inteiro contribui para a mais pequena de todas as coisas. Uma coisa é como é, porque o mundo é como é.
Veja, você trabalha com ornamentos de ouro. Entre os diferentes ornamentos, não existe uma relação causal. Quando você derrete um ornamento para fazer outro, não existe uma relação causal entre os dois. O fator comum é o ouro. Mas você não pode dizer que o ouro é a causa. O ornamento é refletido na mente, como em seu nome e forma particular. Ainda assim tudo é apenas ouro. Da mesma forma, a realidade faz tudo possível e, ainda assim, nada do que faz uma coisa o que ela é, seu nome e forma, vem da realidade.
Mas, porque se preocupar sobre a causalidade? O que importa a causa, quando as coisas são em si mesmas transientes? Deixe vir o que vem e deixe ir o que vai - por que se apegar às coisas e às suas causas?
D: Do ponto de vista relativo, tudo deve ter uma causa.
M: Para que serve o ponto de vista relativo para você? Você é capaz de olhar do ponto de vista absoluto - por que então voltar ao relativo? Você tem medo do absoluto?
D: Tenho medo. Tenho medo de adormecer sobre minhas chamadas certezas absolutas. Para viver uma vida decentemente, isso não ajuda. Quando você necessita de uma camisa, você compra um tecido, vai a um alfaiate, e assim por diante.
M: Toda essa conversa mostra ignorância.
D: E qual é a visão do conhecedor?
M: Existe apenas luz e a luz é tudo. Tudo o mais é apenas um modo de imagem da luz. A imagem está na luz e a luz está na imagem. Vida e morte, eu e não-eu - abandone todas essas idéias. Elas não têm nenhum uso para você.
D: De que ponto de vista você nega a causalidade? Do relativo - o universo é a causa de tudo. Do absoluto - nada existe de fato?
M: De qual estado você está perguntando?
D: Do estado diário de estar acordado, no qual, somente, toda essa discussão tem lugar.
M: No estado ‘acordado’ todos esses problemas surgem, pois essa é sua natureza. Mas, você não está sempre nesse estado. Que bem você pode fazer num estado em que você cai e do qual você emerge, sem ajuda? De que maneira contribui você saber que as coisas são causalmente relacionadas - como elas aparecem no seu estado acordado?
D: O mundo e o estado acordado emergem e se desfazem juntos.
M: Quando o mundo está imóvel, absolutamente silencioso, o estado acordado não é mais.
D: Palavras como 'Deus', 'universo', 'a totalidade', 'absoluto', 'supremo', são apenas ruído no ar, porque nenhuma ação pode ser feita nelas.
M: Você está levantando questões que somente você pode responder.
D: Não me leve a menos! Você é tão rápido em falar na totalidade, no universo e tais coisas imaginárias! Elas não podem vir e lhe proibir de falar em nome delas. Eu detesto essa generalização irresponsável! E você é tão apto a personalizá-las! Sem causalidade não existiria nenhuma ordem; nenhuma ação proposital seria possível.
M: Portanto você quer saber as causas de cada evento? É isso possível?
D: Toda manhã eu apanho o jornal e leio com tristeza que o sofrimento do mundo - pobreza, intolerância e guerras - continua imbatível. Minhas questões se preocupam com o sofrimento, sua causa, e o remédio. Não me leve a menos dizendo que isso é Budismo! Não me classifique. Sua insistência na não-causalidade remove toda a esperança deste mundo sempre cambiante.
M: Você está confuso, porque você acredita que você está no mundo, não que o mundo está em você. Quem veio antes - você ou seus pais? Você imagina que você nasceu num certo tempo e lugar, que você tem um pai e uma mãe, um corpo e um nome. Esse é seu pecado e sua calamidade! Certamente você pode mudar seu mundo se você trabalhar nisso. O que lhe impede? Eu nunca lhe desencorajei. Com causas ou sem causas, você fez esse mundo e você pode mudá-lo.
D: Um mundo sem causas está inteiramente além de meu controle.
M: Pelo contrário, um mundo do qual você é a única fonte e solo, está plenamente dentro de seu poder para mudar. O que foi criado pode sempre ser dissolvido e recriado. Tudo irá acontecer como você deseja, uma vez que você realmente o queira.
D: Tudo o que quero saber é como lidar com as tristezas do mundo.
M: Você as tem criado a partir de seus próprios desejos e medos. Você joga com elas. Tudo se deve a você ter esquecido seu próprio ser. Tendo dado realidade à imagem na tela, você ama suas pessoas e sofre por elas e busca salvá-las. Você precisa começar com você mesmo. Não há outro caminho. Trabalhe, claro. Não há nenhum dano em trabalhar.
D: Seu universo parece conter toda experiência possível. O indivíduo traça uma linha através dele e experimenta estados agradáveis e desagradáveis. Isso leva ao questionamento e à busca, que amplia a visão e permite ao indivíduo ir além de seu estreito e auto-criado mundo, limitado e auto-centrado. Esse mundo pessoal pode ser mudado – no tempo. O universo é eterno e perfeito.
M: Tomar aparências por realidade é um pecado grave e a causa de todas as calamidades. Você é a toda-penetrante, eterna e infinitamente criativa consciência. Tudo mais é local e temporal. Não se esqueça do que você é. No ínterim, trabalhe para o contentamento de seu coração. Trabalho e conhecimento andam de mãos dadas.
D: Meu sentimento é que meu desenvolvimento espiritual não está em minhas mãos. Fazer planos próprios e realizá-los não leva a nenhum lugar. Apenas ando em círculos à volta de mim mesmo.
Quando Deus considera o fruto pronto para ser colhido, Ele irá tomá-lo e come-lo. Qualquer fruto que Lhe pareça verde irá permanecer na árvore do mundo por mais um dia.
M: Você pensa que Deus lhe conhece? Mesmo o mundo Ele não conhece.
D: O seu é um Deus diferente. A Mente é diferente. O meu é misericordioso. Ele sofre juntamente com nós.
M: Você ora para salvar um, enquanto milhares morrem. E se todos pararem de morrer, não haverá espaço na terra.
D: Não tenho medo da morte. Minha preocupação é com a tristeza e o sofrimento. Meu Deus é um Deus mais simples do que desamparado [helpless]. Ele não tem o poder de compelir-nos à sabedoria. Ele pode apenas estar e esperar.
M: Se você e seu Deus são ambos desamparados, isso não implica que o mundo é acidental? E se o é, a única coisa que você pode fazer é ir para além dele.
Nisargadatta Maharaj
Helpless God
In “I am That”, Ch 14
posted by Omar Rocha at 4:59 AM
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