Somente Eu Sou (Avadhut Gita)
Avadhut Gita
Capítulo 6 - Versos
1. A manifestação multiversal inteira, todas as galáxias e reinos, todos os deuses e deusas, todos os demônios e anjos, todas as criaturas e elementos, amantes e amigos, realizações e sonhos, história e mito, todo o tempo e espaço, visível e invisível: uma projeção da mente! O reconhecimento de nossa própria e inerente natureza é libertação. Isso é felicidade. Quando a mente retorna à sua própria fonte, a mente em si mesma é felicidade. Jai a Isso!
2. A mente não pode explicar a si mesma. Se isso pode ser dito, não é aquilo. O silêncio é igualmente fútil. Nem palavras nem silêncio - o que é isso?
3. O conceito de uma peregrinação através do tempo e espaço é falso. Não existe dia ou noite em Mim.
4. Nenhum sol ou lua ascendem ou descendem em mim, nenhuma luz ou sombra se alternando. Equanimidade, ausência de desejo - flores de papel, plantadas no ar.
5. Nem descanso ou movimento, felicidade ou sua ausência, nem absoluto ou relativo - isso é o Absoluto, isso sou Eu. Não existe outro!
6. Nem primeiro nem último, nem Alfa ou Omega, nem uma coisa amaldiçoada ou abençoada, nem uma coisa casual ou episódica, nem uma coisa esplêndida, nem vazia nem cheia; todo o vazio, toda a plenitude, todas as coisificações, toda a vida, toda esplêndida graça, a essência de ser, a maravilha da futilidade, o sorriso eterno; todos os cavalos sem cavaleiros, todos os carros sem rodas, nenhum condutor, nem qualquer destino - ao qual nunca se parte ou chega: Bem-vindo ao Lar!
7. Além da mente, como isso pode ser realmente dito? Todos os nomes, descrições, teorias de medida, mesmo falando que isso é indescritível, imensurável - estórias para crianças na hora de ir para a cama.
8. Nada é o que aparenta ser. Por exemplo, a vasta inteireza da criação é apenas uma mera miragem. Tenha coragem, não existe nem nuvem nem água nela! Eu, somente, Sou.
9. Sem nascimento e sem morte, qualquer estratégia de fazer, ou não fazer, é igualmente supérflua. Somente Eu Sou.
10. O espantoso casamento da força vital e da consciência é realizado na capela da causa-e-efeito. Sendo que somente eu sou, não existe noiva ou noivo, testemunha ou cerimônia, sacerdote ou votos. Tudo segue em paz. Jai a Isso!
11. Quem sofre?
12. Dentro do Princípio Eterno, não há idade, nem bons velhos dias, nem maus. Axiomas dualistas são templos de areia.
13. A verdade é independente. Como pode a mente limitada, que aparece e desaparece, que é dependente da originação, ter a possibilidade de discernir o ilimitado no qual ela surge e se dissolve?
14. Não existe criação ou destruição em mim. Somente Eu sou.
15. Em mim não há nenhum gênero - pode o espaço em si mesmo ser dividido? Como indivisível espaço, somente Eu sou.
16. O prazer é uma interpretação baseada nas faculdades de sensação e cognição, memória e associação - contudo nenhuma dessas atividades me é verdadeira. “Eu” e “meu” não se aplicam a mim.
17. Livre de dor e também da não-dor, de Deus e da ausência de Deus, somente Eu sou.
18. Nada a ganhar e nada a perder - a discriminação é boa para o mundo objetivo, mas o mundo objetivo não existe em mim. Somente Eu sou.
19. Oh mente, que uso tem suas orações, seus encantamentos murmurados?
Não existe nenhum mundo antes desse, nenhum mundo a vir, nenhum mundo, nenhum “você” ou “eu”, nenhuma “verdade” e “inverdade”, nenhuma família, nenhuma religião, nenhum refúgio, nem qualquer lugar para fugir dentro de mim. Somente Eu sou.
20. Qualquer conexão presumida entre o professor e o estudante é um truque da mente. Não há ensinamento, nem qualquer contemplação sagrada. Somente Eu sou. Essa é toda a verdade. Quem cultua, e quem é cultuado? Oh mente emascaradora!
21. Você não é o corpo, nem é essa totalidade de funcionamento universal acontecendo miraculosamente em você. Somente Tu és.
22. Consciência absoluta não tem localização, nem pode ser realmente dito que seja sem forma ou atributo. Tudo que pode ser verdadeiramente dito é: isso é o que é, o que é, é, e tu és Isso. Esse é o fim de toda a celebração, de toda a oração. Jai a Isso!
23. O Felizardo que compreendeu isso, o mistério de todos os mistérios, a felicidade de todas as felicidades, dá de ombros e apenas segue, iluminando tudo em seu caminho.
24. O mais humilde dos humildes, servo dos servos, o Felizardo não adquire nenhum mérito ou mancha - isso reside no templo do vasto vazio. Palmas abertas, compaixão imensurável, amor incondicional! O Amor se inclina perante o Amor!
25. O Felizardo não depende de um mapa de escrituras, nem batalha por alguma terra segura e ideal. Tendo perdido a si mesmo no Um, apenas o Um permanece. Nenhum motivo, mesmo para fazer o bem, permanece. Nenhuma discursividade, nenhum objeto da mente, nenhuma prática, nenhum objetivo, nenhuma pessoa: o Amor é Amor, e apenas ama. Esse é o caminho do Felizardo.
26. Feitos com esperança e expectativas, com a vaidade do idealismo - pureza, correção, a exclusividade de uma visão especial, a arrogância da escolha ou da não-escolha – tudo isso são dejetos, poeira ao vento. Jai ao Felizardo, o Avadhut, todas as bênçãos e poder, toda a dignidade, toda a graça!
27. Tal Felizardo não irá sentar e pensar: “Eu não sou o corpo”, ou “Eu sou o corpo”. Ele não se inclina a nenhum desses caminhos. Nenhuma atração, nenhuma aversão, como o ar - a despercebida felicidade do estado natural!
28. O Felizardo é comparável ao espaço, à eternidade, onde nem pureza nem impureza podem ter raiz, nem variedade nem unidade, nem liberdade ou escravidão. Livre da liberdade - quem pode entender isso?
29. Nem feliz nem infeliz, nem preocupado ou alegre, o Felizardo vê através do pecador e do santo, da unidade e diversidade, da mente e seus jogos. É o Caminho Natural. O que podemos dizer? Jai a Isso!
30. O Felizardo, o Avadhut, é naturalmente um com a Felicidade, que não é um objeto da mente, nem um prazer ou falta de prazer, nem uma unidade nem falta de unidade, nem uma parte de uma parte maior.
31. Que cuidado tenho eu pelos brinquedos desse mundo, as transições fantasmas do nascimento e morte, as meditações e disciplinas do buscador? Eu sou Feliz, sem esforço.
32. Nenhuma coisa existe. Nada acontece. Essa é a sabedoria do Felizardo. A imensa complexidade e o magnificente drama do grande desdobramento universal não é sequer uma mecha esvanecente de memória. Nem mesmo um sonho se desfazendo. Nada tem acontecido. Somente Eu sou.
33. Não há Dharma ou Libertação, nada a ser conquistado, nada para se tornar, nada para realizar ou libertar, nada para fazer ou não fazer. O Felizardo, o Avadhut, apenas caminha.
34. Se mesmo os antigos Livros Sagrados são supérfluos (exceto talvez como combustível de inverno), que valor tem as palavras de sábios redundantes que esguelham seus olhos e torturam suas línguas para explicá-los?
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(traduzido do texto em inglês postado na lista wisdoms-l)
Capítulo 6 - Versos
1. A manifestação multiversal inteira, todas as galáxias e reinos, todos os deuses e deusas, todos os demônios e anjos, todas as criaturas e elementos, amantes e amigos, realizações e sonhos, história e mito, todo o tempo e espaço, visível e invisível: uma projeção da mente! O reconhecimento de nossa própria e inerente natureza é libertação. Isso é felicidade. Quando a mente retorna à sua própria fonte, a mente em si mesma é felicidade. Jai a Isso!
2. A mente não pode explicar a si mesma. Se isso pode ser dito, não é aquilo. O silêncio é igualmente fútil. Nem palavras nem silêncio - o que é isso?
3. O conceito de uma peregrinação através do tempo e espaço é falso. Não existe dia ou noite em Mim.
4. Nenhum sol ou lua ascendem ou descendem em mim, nenhuma luz ou sombra se alternando. Equanimidade, ausência de desejo - flores de papel, plantadas no ar.
5. Nem descanso ou movimento, felicidade ou sua ausência, nem absoluto ou relativo - isso é o Absoluto, isso sou Eu. Não existe outro!
6. Nem primeiro nem último, nem Alfa ou Omega, nem uma coisa amaldiçoada ou abençoada, nem uma coisa casual ou episódica, nem uma coisa esplêndida, nem vazia nem cheia; todo o vazio, toda a plenitude, todas as coisificações, toda a vida, toda esplêndida graça, a essência de ser, a maravilha da futilidade, o sorriso eterno; todos os cavalos sem cavaleiros, todos os carros sem rodas, nenhum condutor, nem qualquer destino - ao qual nunca se parte ou chega: Bem-vindo ao Lar!
7. Além da mente, como isso pode ser realmente dito? Todos os nomes, descrições, teorias de medida, mesmo falando que isso é indescritível, imensurável - estórias para crianças na hora de ir para a cama.
8. Nada é o que aparenta ser. Por exemplo, a vasta inteireza da criação é apenas uma mera miragem. Tenha coragem, não existe nem nuvem nem água nela! Eu, somente, Sou.
9. Sem nascimento e sem morte, qualquer estratégia de fazer, ou não fazer, é igualmente supérflua. Somente Eu Sou.
10. O espantoso casamento da força vital e da consciência é realizado na capela da causa-e-efeito. Sendo que somente eu sou, não existe noiva ou noivo, testemunha ou cerimônia, sacerdote ou votos. Tudo segue em paz. Jai a Isso!
11. Quem sofre?
12. Dentro do Princípio Eterno, não há idade, nem bons velhos dias, nem maus. Axiomas dualistas são templos de areia.
13. A verdade é independente. Como pode a mente limitada, que aparece e desaparece, que é dependente da originação, ter a possibilidade de discernir o ilimitado no qual ela surge e se dissolve?
14. Não existe criação ou destruição em mim. Somente Eu sou.
15. Em mim não há nenhum gênero - pode o espaço em si mesmo ser dividido? Como indivisível espaço, somente Eu sou.
16. O prazer é uma interpretação baseada nas faculdades de sensação e cognição, memória e associação - contudo nenhuma dessas atividades me é verdadeira. “Eu” e “meu” não se aplicam a mim.
17. Livre de dor e também da não-dor, de Deus e da ausência de Deus, somente Eu sou.
18. Nada a ganhar e nada a perder - a discriminação é boa para o mundo objetivo, mas o mundo objetivo não existe em mim. Somente Eu sou.
19. Oh mente, que uso tem suas orações, seus encantamentos murmurados?
Não existe nenhum mundo antes desse, nenhum mundo a vir, nenhum mundo, nenhum “você” ou “eu”, nenhuma “verdade” e “inverdade”, nenhuma família, nenhuma religião, nenhum refúgio, nem qualquer lugar para fugir dentro de mim. Somente Eu sou.
20. Qualquer conexão presumida entre o professor e o estudante é um truque da mente. Não há ensinamento, nem qualquer contemplação sagrada. Somente Eu sou. Essa é toda a verdade. Quem cultua, e quem é cultuado? Oh mente emascaradora!
21. Você não é o corpo, nem é essa totalidade de funcionamento universal acontecendo miraculosamente em você. Somente Tu és.
22. Consciência absoluta não tem localização, nem pode ser realmente dito que seja sem forma ou atributo. Tudo que pode ser verdadeiramente dito é: isso é o que é, o que é, é, e tu és Isso. Esse é o fim de toda a celebração, de toda a oração. Jai a Isso!
23. O Felizardo que compreendeu isso, o mistério de todos os mistérios, a felicidade de todas as felicidades, dá de ombros e apenas segue, iluminando tudo em seu caminho.
24. O mais humilde dos humildes, servo dos servos, o Felizardo não adquire nenhum mérito ou mancha - isso reside no templo do vasto vazio. Palmas abertas, compaixão imensurável, amor incondicional! O Amor se inclina perante o Amor!
25. O Felizardo não depende de um mapa de escrituras, nem batalha por alguma terra segura e ideal. Tendo perdido a si mesmo no Um, apenas o Um permanece. Nenhum motivo, mesmo para fazer o bem, permanece. Nenhuma discursividade, nenhum objeto da mente, nenhuma prática, nenhum objetivo, nenhuma pessoa: o Amor é Amor, e apenas ama. Esse é o caminho do Felizardo.
26. Feitos com esperança e expectativas, com a vaidade do idealismo - pureza, correção, a exclusividade de uma visão especial, a arrogância da escolha ou da não-escolha – tudo isso são dejetos, poeira ao vento. Jai ao Felizardo, o Avadhut, todas as bênçãos e poder, toda a dignidade, toda a graça!
27. Tal Felizardo não irá sentar e pensar: “Eu não sou o corpo”, ou “Eu sou o corpo”. Ele não se inclina a nenhum desses caminhos. Nenhuma atração, nenhuma aversão, como o ar - a despercebida felicidade do estado natural!
28. O Felizardo é comparável ao espaço, à eternidade, onde nem pureza nem impureza podem ter raiz, nem variedade nem unidade, nem liberdade ou escravidão. Livre da liberdade - quem pode entender isso?
29. Nem feliz nem infeliz, nem preocupado ou alegre, o Felizardo vê através do pecador e do santo, da unidade e diversidade, da mente e seus jogos. É o Caminho Natural. O que podemos dizer? Jai a Isso!
30. O Felizardo, o Avadhut, é naturalmente um com a Felicidade, que não é um objeto da mente, nem um prazer ou falta de prazer, nem uma unidade nem falta de unidade, nem uma parte de uma parte maior.
31. Que cuidado tenho eu pelos brinquedos desse mundo, as transições fantasmas do nascimento e morte, as meditações e disciplinas do buscador? Eu sou Feliz, sem esforço.
32. Nenhuma coisa existe. Nada acontece. Essa é a sabedoria do Felizardo. A imensa complexidade e o magnificente drama do grande desdobramento universal não é sequer uma mecha esvanecente de memória. Nem mesmo um sonho se desfazendo. Nada tem acontecido. Somente Eu sou.
33. Não há Dharma ou Libertação, nada a ser conquistado, nada para se tornar, nada para realizar ou libertar, nada para fazer ou não fazer. O Felizardo, o Avadhut, apenas caminha.
34. Se mesmo os antigos Livros Sagrados são supérfluos (exceto talvez como combustível de inverno), que valor tem as palavras de sábios redundantes que esguelham seus olhos e torturam suas línguas para explicá-los?
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(traduzido do texto em inglês postado na lista wisdoms-l)
posted by Omar Rocha at 10:52 PM
1 Comments:
O Avadhut Upanishad, de Dattatreya, é um antigo texto sobre a não-dualidade. Li em algum lugar (não tenho certeza desse dado) que foi escrito no ano 650 a.C (150 anos antes do nascimento de Sidarta Gautama, portanto).
A tradução para o inglês foi feita por Hari Prasad Shastri (1934) e uma tradução em português (infelizmente esgotada) foi publicada no Brasil.
Dattatreya foi mencionado como sendo professor de Patanjali. Esse Sutra, sua principal obra, descreve o busca de uma alma livre/libertada, não interessada em dogmas, hábitos, rituais e moralidade dos tempos.
Para Dattatreya, o homem ou mulher livre não tem nenhuma aparência particular, estilo de vida, religião ou papel social. Ele ou ela podem caminhar nus ou vestidos como príncipes\as. Podem parecer pios ou blasfemos, ascetas ou hedonísticos.
Dattatreya foi descrito como Louco ou Criança.
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