Purificação pelo fogo
Os dois fogos
Buda freqüentemente utilizava a imagem do fogo quando explicava o sofrimento. Em um ensinamento bem conhecido, ele descreve como, para a mente não treinada, todas as portas dos sentidos podem ser uma fonte de sofrimento: "O olho está queimando", disse ele, "as coisas visíveis estão se queimando, o contato dos olhos com as coisas visíveis - sejam elas agradáveis ou desagradáveis - está se queimando".
Em outras palavras, qualquer coisa com que você se tornar identificado irá queimá-lo. Isso é uma causa de sofrimento imediato, ou tornar-se-á em algum tempo.
Paradoxalmente, expondo-se ao fogo é como se começa a viagem que acabará por apagar as chamas. Se você não se submete aos fogos de seu 'dukkha' – suas dores, perdas, frustrações, bem como seus gostos e aversões - eles irão consumi-lo.
Apenas experimentando nossas respostas internas ao estresse inerente à vida - em torno de ganhar e manter o que gostamos, e evitar ou resistir àquilo de que não gostamos - podemos conhecer o sofrimento de uma forma que acabará por livrar-nos de suas garras.
Buda se refere a este estado - quando a mente não é mais consumida pelo sofrimento - como 'nibbana'. As dores da vida não desaparecem, mas a capacidade delas de queimá-lo cessa. O que você vê com seus olhos, toca com seu corpo, saboreia com sua língua, cheira com seu nariz, ouve com seus ouvidos, e pensa com sua mente, pode ser delicioso e agradável, ou bastante doloroso e desagradável - mas não mais irão lhe queimar; você não está em um estado de sofrimento.
No poema “Quatro Quartetos”, a descrição de T.S. Eliot do processo de transformar sofrimento em alegria, através de ‘abraçar’ o sofrimento, ecoa o ensinamento de Buda. Escrevendo como um cristão, ele apontou também para a necessidade de penetrar no sofrimento - por mais paradoxal que isso inicialmente pareça.
A única esperança, ou então desespero Reside na escolha da pira ou pira - Ser resgatado do fogo pelo fogo.
Quando Eliot diz "pira ou pira", ele se refere a duas formas de experimentar sofrimento – a consciente versus a reativa. Do mesmo modo, Ajahn Chah aponta para esta mesma visão libertadora quando diz: "Existem dois tipos de sofrimento: o sofrimento que conduz a mais sofrimento, e o sofrimento que conduz ao fim do sofrimento."
Se você tentar negar a verdade de 'dukkha' ou fugir dela, você será consumido por seus desejos, aversões e medos. A única solução é se abrir para os fogos criados pelo desconforto de nossa mente e corpo, de tal forma que eles sejam transformados pelo calor, e nós nos tornemos mais fortes por isso.
- Phillip Moffitt, "Dançando com a Vida" (Rodale)
Fonte: Tricycle, 18-04-09
Buda freqüentemente utilizava a imagem do fogo quando explicava o sofrimento. Em um ensinamento bem conhecido, ele descreve como, para a mente não treinada, todas as portas dos sentidos podem ser uma fonte de sofrimento: "O olho está queimando", disse ele, "as coisas visíveis estão se queimando, o contato dos olhos com as coisas visíveis - sejam elas agradáveis ou desagradáveis - está se queimando".
Em outras palavras, qualquer coisa com que você se tornar identificado irá queimá-lo. Isso é uma causa de sofrimento imediato, ou tornar-se-á em algum tempo.
Paradoxalmente, expondo-se ao fogo é como se começa a viagem que acabará por apagar as chamas. Se você não se submete aos fogos de seu 'dukkha' – suas dores, perdas, frustrações, bem como seus gostos e aversões - eles irão consumi-lo.
Apenas experimentando nossas respostas internas ao estresse inerente à vida - em torno de ganhar e manter o que gostamos, e evitar ou resistir àquilo de que não gostamos - podemos conhecer o sofrimento de uma forma que acabará por livrar-nos de suas garras.
Buda se refere a este estado - quando a mente não é mais consumida pelo sofrimento - como 'nibbana'. As dores da vida não desaparecem, mas a capacidade delas de queimá-lo cessa. O que você vê com seus olhos, toca com seu corpo, saboreia com sua língua, cheira com seu nariz, ouve com seus ouvidos, e pensa com sua mente, pode ser delicioso e agradável, ou bastante doloroso e desagradável - mas não mais irão lhe queimar; você não está em um estado de sofrimento.
No poema “Quatro Quartetos”, a descrição de T.S. Eliot do processo de transformar sofrimento em alegria, através de ‘abraçar’ o sofrimento, ecoa o ensinamento de Buda. Escrevendo como um cristão, ele apontou também para a necessidade de penetrar no sofrimento - por mais paradoxal que isso inicialmente pareça.
A única esperança, ou então desespero Reside na escolha da pira ou pira - Ser resgatado do fogo pelo fogo.
Quando Eliot diz "pira ou pira", ele se refere a duas formas de experimentar sofrimento – a consciente versus a reativa. Do mesmo modo, Ajahn Chah aponta para esta mesma visão libertadora quando diz: "Existem dois tipos de sofrimento: o sofrimento que conduz a mais sofrimento, e o sofrimento que conduz ao fim do sofrimento."
Se você tentar negar a verdade de 'dukkha' ou fugir dela, você será consumido por seus desejos, aversões e medos. A única solução é se abrir para os fogos criados pelo desconforto de nossa mente e corpo, de tal forma que eles sejam transformados pelo calor, e nós nos tornemos mais fortes por isso.
- Phillip Moffitt, "Dançando com a Vida" (Rodale)
Fonte: Tricycle, 18-04-09
posted by Omar Rocha at 2:51 PM
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